上下五千年，我泱泱华夏从禅让制，过渡到家天下。

    可事实证明，家天下，不足以治理好国家。

    家中若是不肖子掌权，这天下，也就败了。

    治国者，需以道治。

    为君者，是为天子。

    天子也，道法自然。

    得人心，长治久安。

    何为明君？

    明君所为，是为黎民。

    黎民所愿，便是君愿。

    黎民受苦，君便无能。

    除君之外，皆为黎民。

    君之所为，便是满足黎民。

    民之所为，便是强大家国。

    官之所为，便是辅佐君王。

    官之所为，便是与民共苦。

    然，黎民尚不知足，怎治？

    天下大赦，众生平等。

    公开竞争，徇私舞弊者，处以重刑！

    自由言论，败坏风气者，处以重刑！

    民心所向，无端生事者，处以重刑！

    且看初心，德不配位者，处以重刑！

    然，黎民尚不守法，怎治？

    何为则？何为法？何为道德？

    人皆有私心杂念，尚都不愿受苦受难。

    民若自己争造化，谋福利，天下必将大乱。

    道德，便是让黎民皆舒心之法。

    法，便是成于道德，凌驾于道德之上，根本却是道德。

    则，规则也，民皆贪，众生皆贪。民皆有欲，众生皆有欲。

    两权相侵取其轻，故，迫使两权互相让利，两权若不侵，何来伤敌一千，自损八百之事？

    故，先以文治，化解两权相侵之状。

    若两权必侵，则抓其不义者，不守法者，或不守道德者，判以众治。

    然，若两权皆有错者，又必相侵之。

    不可一概而论，需从头至尾，于诱因处判之。

    然，道德败坏者，怎治？

    君主放权，任何公民有权监督周围同胞的所作为。

    并有权对齐钱财惩罚，先不伤及身。

    若冥顽不灵者，国定当治之。

    大同社会，若黎民无德，坑蒙拐骗，奸淫掳掠，偷鸡摸狗，若是连排队也插队，又怎么建立大同社会。

    大同社会，需人人自束，若是互相争斗，又怎么建立大同社会？

    自束之法，便是道德。

    故此，不守道德者，胡搅蛮缠者，判以重治！

    情节严重者。

    盗者，断其指。

    抢者，断其手。

    谣者，断其舌。

    淫者，断其根。

    此为大治，若再无以上重罪者。

    便重治小错，不守规则者，死有余辜！

    再者，若要构建大同，必要竖正义之道！

    何为大同？何为开放？

    开放必先开明。

    人皆有欲望，欲望可摆公堂之上，众人商议，取其伤人最轻之法。

    再行之。

    举例说明。

    盛世定可安民保暖，保暖思**。

    外国性开放，国人崇之，学之。

    然，开放无错，可有些人不明开放和放纵之差。

    开放，是在不伤及他人的情况下，互相满足。

    而放纵，便是不顾他人，不顾对方家室。

    或不顾其他影响，而胡乱行事。

    盛世，保暖解决。

    盛世，必当女嫁男娶，若有心思，男嫁女娶亦可。

    两情相悦，行**，为调剂感情，互相满足。

    若两情不相悦，又或者只为行**而行，便是放纵之态。

    人自详万物之长，若只为了欲望而为所欲为，又与野兽有何区别？

    故此，君为民心所向，必要指引黎民不愧为人！

    若是君连自己都管不住，何来治民？

    君为民操劳，定要为民竖以正确的方向。

    君乃掌国者，亦是领路人，也是监护人。

    故此，亦当满足黎民。

    官亦是民，自当有七情六欲。

    然，举贤可不避亲。

    这举的贤才，定要受民之考验。

    若举的贤才，亦政绩出众，受民爱戴，定可重用。

    若差评遍地，定贬之！

    官若爱财，可由国涨其俸禄，适度即可。

    官若爱美人，若两情相悦，可多娶几房也无妨，适度即可。

    然，官若不作为，仗势欺人，差评如潮，贪污受贿，定重罚之！

    用人才，嘉奖人才，去除无用之人，方为君治臣之道，臣治民之道。

    多次提及观念之事。

    何为观念，何为精神。

    人必当有信，人无信而不立。

    信，可为信誉，可为信仰。

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